No hace mucho tuve una conversación con un hombre que ha sido un católico sincero toda su vida. Nuestra discusión sobre la Biblia nos llevó a un análisis de la doctrina de la Trinidad, y surgió esta cuestión de las interpretaciones.

–Reconozco –dijo mi amigo– que la palabra “trinidad” no aparece en la Biblia, y que las Escrituras no dicen específicamente que hay tres personas distintas en la Divinidad. Pero los católicos creemos que la Iglesia tiene autoridad para definir el dogma a fin de expresar claramente esas doctrinas que no se enseñan explícitamente en la Biblia.

–Pero ¿cómo puede tener autoridad la Iglesia Católica para enseñar algo que no está en la Biblia, o que contradice lo que ésta explica? –le pregunté.
–Bueno, no creo que enseñe nada contrario a la Biblia –respondió–. Pero si la doctrina de la Trinidad, por ejemplo, no se expresa con claridad en las Escrituras, ¿por qué no puede añadir la Iglesia su voz para beneficio de sus hijos?
–Pero eso es bastante peligroso, ¿no le parece?
– ¿Por qué?

–Verá, supongamos por un momento que la Iglesia en efecto tiene ese derecho. Entonces la Biblia es prácticamente innecesaria, ¿no? Tomemos por ejemplo esta doctrina de la Trinidad. ¿Qué valor tienen todos los textos que puedan arrojar luz sobre este esta cuestión si, en el análisis final, nos basamos en una autoridad externa a la Biblia para comprenderla?
–Bueno, yo creo que la Iglesia puede interpretarla correctamente.
–Claro, por eso es usted católico. Pero ¿piensa que un protestante corriente aceptaría una interpretación sobre esa base?

–Todas las iglesias afirman tener el derecho de interpretar la Biblia, ¿por qué no iba a hacerlo la Iglesia Católica?
–Yo no creo que ninguna organización tenga ese derecho. Si un grupo no puede demostrar únicamente con la Biblia que sus enseñanzas son aceptables, ¿qué base tiene para convencer a alguien que no pertenece a su organización? Sería la opinión de un hombre contra la de otro. La Watchtower no se atribuye el derecho de interpretar las Escrituras. Creen que Dios hizo que se escribiera la Biblia a fin de que al tiempo preciso su propia armonía revele la opinión de él sobre el punto en cuestión. Esa es la única interpretación correcta.
– ¿Qué quiere decir?

–Bueno, permítame mostrárselo. Acabamos de admitir que la Biblia no enseña la doctrina de la Trinidad. Bien, ¿cuál es la verdad respecto a la relación entre el Padre y el Hijo? Sin duda, Dios lo sabe. Y tenemos razones de sobra para creer que los escritores bíblicos también la conocían. Escribían bajo inspiración. Por lo tanto, su comprensión de la verdadera relación del Padre con el Hijo tendría que reflejarse en sus expresiones cuando trataban ese asunto. Así que tendríamos que hacer un esfuerzo para determinar su punto de vista a partir de las cosas que efectivamente dijeron, no por alguna interpretación a nuestro gusto de sus palabras.

– ¿Y usted cree que se puede confiar en ese método para establecer algo tan importante como una de las doctrinas centrales de la iglesia cristiana?
– ¿Y de qué otro modo podemos establecerlo, si verdaderamente es una de las doctrinas centrales? Ya ve, aún creo que la Biblia es suficiente. Pablo escribió a Timoteo: [122] “Toda escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para censurar, para corregir y para educar en la justicia; así el hombre de Dios se encuentra perfecto y preparado para toda buena obra.” Ese texto dice que la Biblia nos equipa con doctrina e instrucción, y no hace ninguna insinuación de que necesitemos ninguna tradición aparte de ella para completarlas.
– ¿Cómo puede precisar qué quería decir un escritor sobre un asunto determinado si no lo estaba tratando directamente? Ahí es donde entra la interpretación.

– ¡En absoluto! Ahí es donde se equivoca la mayoría de los estudiantes de la Biblia, y por eso nos encontramos con tantas interpretaciones distintas.
– ¿Y cómo lo haría usted?
–Comparando sus palabras con las de otro escritor, o con las suyas propias cuando se expresa de otra manera o desde una perspectiva diferente.