PART TWO |
SEGUNDA PARTE |
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"Birth of a Nation" |
"El nacimiento de una nación" |
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Chapter 6. "MISCHIEF FRAMED BY LAW" |
Capítulo 6.- “AGRAVIO BAJO FORMA DE LEY” |
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THE FIRST SEVERE SHOCK of internal dissension had failed to disrupt the organization. Those of us who held fast were drawn even closer together in our determination to uphold Scriptural principles and press on in the harvest work which some of us still were thinking might be drawing to a close. But our preaching activity was much like the sackcloth" condition described in the book of Revelation.[70] |
EL PRIMER GOLPE SEVERO de disensión interna no había logrado destruir la organización. Los que nos mantuvimos firmes nos sentimos más resueltos que nunca en nuestra determinación de apegarnos a los principios de las Escrituras y trabajar duro en la obra de la siega, que algunos aún creíamos que estaba a punto de concluir. Pero nuestra actividad de predicar se asemejaba mucho la condición de “tela de saco” o “cilicio” descrita en el libro de Revelación. [70] |
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External opposition had been mounting for some time Especially the leaders of most of the religious organizations were bitter in their denunciation of our activity. They resented our calling attention to the evidences that pointed to 1914 as the beginning of the end, and especially the awkward position in which it placed them due to their own active participation in world affairs of the time. William Jennings Bryan, as Secretary of State to President Woodrow Wilson, had made a tour of the country urging the United States of America to stay out of World War I, while most of the clergy were urging the government to get into it. Bryan resigned when, April 6, 1917, the United States entered the war. |
La oposición externa llevaba algún tiempo aumentando. Especialmente los líderes de la mayoría de las organizaciones religiosas denunciaban con saña nuestra actividad. Les molestaba que dirigiéramos la atención de la gente a la evidencia de que 1914 era el principio del fin, y en particular a la incómoda posición en que les dejaba esto, debido a su participación activa en los asuntos mundiales del momento. William Jennings Bryan, como secretario de Estado, del presidente Woodrow Wilson, había recorrido el país instando a los Estado Unidos de América a mantenerse al margen de la Primera Guerra Mundial, mientras que la mayor parte del clero instigó al gobierno, para que combatiera. Bryan renunció, cuando el 6 de abril de 1917, los Estados Unidos entraron en la guerra. |
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February 12, 1918, a number of the Society's publications, including the book, The Finished Mystery, were banned in Canada. The public press there recognized and openly mentioned the prominent part the clergy played in this action. The Winnipeg Tribune at that time said: "The banned publications are alleged to contain seditious and antiwar statements. Excerpts from one of the recent issues of the Bible Students Monthly[71] were denounced from the pulpit a few weeks ago by Rev. Charles G. Patterson, Pastor of St. Stephen's Church. Afterward Attorney General Johnson sent to Rev. Patterson for a copy of the publication. The censor's order is believed to be the direct result." |
El 12 de febrero de 1918, varias publicaciones de la Sociedad, entre ellas el libro El Misterio Terminado, fueron proscritas en Canadá. La prensa local reconoció y mencionó abiertamente el papel principal, que había representado el clero en esta acción. El Tribune de Winipeg declaró: “Se alega que las publicaciones proscritas contienen declaraciones sediciosas y en contra de la guerra. Extractos de uno de los números recientes de The Bible Students Monthly [Mensuario de los Estudiantes de la Biblia] [71] fueron denunciados desde el púlpito hace unas semanas por el Rdo. Charles G. Paterson, pastor de la Iglesia de St. Stephen. Después de eso el fiscal de la corona, Johnson, pidió al Rdo. Paterson un ejemplar de la publicación. Se cree que la orden del funcionario es el resultado directo.” |
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The day following this order in Canada prohibiting circulation of The Finished Mystery, United States Government agents of the department of secret service seized the books of the Watch Tower Bible and Tract Society at 17 Hicks Street, Brooklyn. Nothing detrimental was found. Then, February 24, 1918, Rutherford delivered for the first time a lecture that has since become world famous. |
Al día siguiente de emitirse esta orden en Canadá prohibiendo la circulación de El Misterio Terminado, agentes del servicio secreto del gobierno estadounidense incautaron los libros de la Sociedad Watch Tower Bible and Tract en el 17 de Hicks Street, Brooklyn. No encontraron nada perjudicial. Después, el 24 de febrero de 1918, Rutherford pronunció por primera vez un discurso que se hizo mundialmente famoso. |
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The startling subject was "The World Has Ended — Millions Now Living May Never Die." This was delivered at Clune's Auditorium in Los Angeles, California. In developing his evidences that the world really did end in 1914, Rutherford pointed, among other things, to the world war then raging, as part of the "sign," foretold by Jesus. He then fixed much of the responsibility for these conditions on the world's religious leaders. He admitted there were good clergymen as well as bad, just as there are good and bad lawyers, but he pointed out: |
El impactante tema era “El mundo ha terminado. Millones que ahora viven quizás nunca mueran”. (*) Tuvo lugar en el Auditorio de Clune en Los Ángeles, California. Al exponer sus evidencias de que el mundo verdaderamente terminó en 1914, Rutherford señaló, entre otras cosas, a la guerra mundial que se encontraba en su apogeo, como parte de la “señal” predicha por Jesús. Entonces imputó gran parte de la responsabilidad por esas condiciones a los líderes religiosos del mundo. Admitió que había tanto clérigos buenos como malos, al igual que hay abogados buenos y malos, pero indicó: |
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As a class, according to the Scriptures, the clergymen are the most reprehensible men on earth for the great war that is now afflicting mankind. For 1500 years they have taught the people the satanic doctrine of the divine right of kings to rule. They have mixed politics and religion, church and state; have proved disloyal to their God-given privilege of proclaiming the message of Messiah's kingdom, and have given themselves over to encouraging the rulers to believe that the king reigns by divine right, and therefore whatsoever he does is right. So thoroughly has this been impressed upon men that the great law writer, Black stone, incorporated in his commentaries: "The king can do no wrong." |
Según muestran las Escrituras, los clérigos son, como clase, los hombres más reprensibles de la Tierra por la gran guerra que hoy aflige a la humanidad. Durante 1500 años han enseñado la doctrina satánica de que los reyes gobiernan por derecho divino. Han mezclado la política y la religión, la iglesia y el estado; han sido desleales a su privilegio encomendado por Dios de proclamar el mensaje del reino del Mesías, y se han dedicado a hacer creer a los gobernantes que el rey rige por derecho divino, de forma que todo lo que hace está bien. A tal grado se ha grabado esta doctrina en la mente de los hombres, que el gran jurista Blackstone añadió entre sus comentarios: “El rey no puede obrar mal.” |
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The following day (February 25, 1918) a full-page report of the lecture was printed in the Los Angeles Morning Tribune. Prominent clergymen were so angered by this report that the ministerial association held a meeting that same day and sent its president to the manager of the paper, demanding an explanation as to why they had published so much about the lecture. It was only three days later that the United States Army Intelligence Bureau at Los Angeles took possession of our Los Angeles headquarters, confiscating many of the Society's publications. Now began a period of constant harassment by members of the Intelligence Bureau in an effort to dig up something that could be used in evidence against us on a charge of violating the Espionage Law. |
Al día siguiente (25 de febrero de 1918) se publicó un informe a toda página sobre el discurso en el Morning Tribune de los Ángeles. Algunos clérigos prominentes se enfurecieron tanto por ese artículo que la asociación de ministros religiosos se reunió el mismo día y envió a su presidente al director del periódico, exigiendo que le explicara por qué habían dedicado tanto espacio a ese discurso. Solo tres días más tarde el servicio de inteligencia militar de los Estados Unidos se apoderó de nuestra sucursal en Los Ángeles, confiscando muchas de las publicaciones de la Sociedad. A partir de entonces los agentes del servicio de inteligencia nos hostigaron continuamente tratando de descubrir algo que pudieran utilizar como evidencia contra nosotros para acusarnos de violar la Ley de Espionaje. |
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