THE FAITHFUL AND WISE SERVANT IDENTIFIED |
IDENTIFICADO EL SIERVO FIEL Y PRUDENTE |
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The belief of some of us, that Russell was the channel, led us to think that when he died the work must be be finished. But when it became evident that the work was only beginning, then someone had to carry on in his place. I have already told you about the selfish ambition for personal advancement that a few in the organization manifested and the sifting that took place then in fulfillment of Bible prophecy. The rift that developed helped us to realize that the clearness of our vision on this point must be lacking. Further careful study along these lines brought a number of truths to light and revealed to us that our attitude toward individuals was not pleasing to the Lord. |
La creencia que algunos albergábamos de, que Russell era el conducto nos llevó a pensar que cuando falleciera la obra estaría terminada. Pero cuando se hizo evidente que la obra no había hecho más que comenzar, entendimos que alguien tendría que tomar el relevo. Ya he hablado de la ambición egoísta de promoción personal que unos pocos en la organización manifestaron, y del cambio que tuvo lugar en cumplimiento de la profecía bíblica. La división que se produjo como resultado nos ayudó a darnos cuenta de que no estábamos viendo este asunto con claridad. El estudio cuidadoso que tuvo lugar a continuación sacó a la luz varias verdades y nos reveló que la actitud que estábamos mostrando hacia algunas personas no era del agrado del Señor. |
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Rutherford, having seen the disastrous results of elevating an individual, refused to have anyone look up to him as either the pastor or channel, or the one who was to bring the truths to the people as an individual. As early as 1923 he reminded us that it was the Society as an organization that was responsible for carrying forward the work. He pointed out: [100] |
Rutherford, al presenciar los desastrosos resultados de ensalzar a un individuo, no quiso que nadie lo viera como pastor ni conducto, ni como la persona que suministraba por sí sola las verdades a la gente. Ya en 1923 nos recordó que era la Sociedad como organización la responsable de sacar la obra adelante. Señaló: [100] |
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The word Society as used herein is a generic term applied to the body of consecrated, anointed Christians throughout the world engaged in the work of representing the King and the King's interests on earth. It is an organization for the purpose of doing the Lord's work in an orderly way. This organization has its officers, elected in an orderly manner. The officers are not the Society, but are servants of the Society. Should every individual now in the Society prove disloyal, the Lord could put others into their places, and still the Society would exist and continue his work. Let us be wise enough to make the distinction between office and individual. All the individual members of the Society may make mistakes, being imperfect, but that would not mean that the Lord would cast off his organization and go about doing his work in a disorganized manner. |
La palabra Sociedad se utiliza aquí como término genérico aplicado al cuerpo de cristianos ungidos y consagrados dedicados a la obra de representar al Rey y sus intereses por todo el mundo. Es una organización con el fin de efectuar la obra del Señor de manera ordenada. Esta organización tiene directores, elegidos de manera ordenada. Los directores no son la Sociedad, sino sólo siervos de ella. Si cada individuo de los que componen hoy la Sociedad resultara desleal, el Señor colocaría otros en su lugar, y la Sociedad aún existiría y continuaría con su labor. Seamos lo suficientemente sabios para ver la distinción entre puesto e individuo. Individualmente, todos los miembros de la Sociedad pueden cometer errores, siendo imperfectos, más no por eso tendría que rechazar el Señor su organización y continuar su obra de manera desordenada. |
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Later, in 1931, at London, England, Rutherford gave a talk on the ninth chapter of Ezekiel, proving from the Scriptures that the man with the ink horn was not an individual.[101] He pointed out that the other six men in that picture were not individuals but represented Jehovah's invisible heavenly forces that he would use to destroy Satan's organization, including false religion, at Armageddon. Now there were six of those men with slaughter weapons and one man with the ink horn. If the six were symbolic of a group, then the man with the ink horn must likewise picture a group or an organization. So he concluded that the "faithful and wise servant" could not be an individual, such as C. T. Russell, but was a class of persons made up of those faithful Christians anointed with God's holy spirit who were sharing in the commission to preach "this good news of the kingdom." |
Más tarde, en 1931, pronunció un discurso en Londres (Inglaterra) sobre el capítulo nueve de Ezequiel, probando con las Escrituras que el hombre del tintero de escribano no era un solo individuo. [101] Mencionó que los otros seis hombres del relato no eran personas individuales, sino que representaban las fuerzas celestiales invisibles de Jehová que servirán para destruir en Armagedón la organización de Satanás, incluyendo la religión falsa. Estaban esos seis hombres con sus “instrumentos para destruir”, y el hombre del tintero. Si los seis primeros simbolizaban un grupo, el segundo también debía de representar un grupo o una organización. Así concluyó que el “siervo fiel y prudente” no podía referirse a una persona, como C. T. Russell, sino a una clase de personas compuesta por los cristianos fieles ungidos por espíritu santo que estaban cumpliendo la comisión de proclamar “este evangelio del reino”. |
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RUSSELL VE A LA SOCIEDAD COMO EL CONDUCTO  RUSSELL VIEWS THE SOCIETY AS THE CHANNEL |
UNA ORGANIZACIÓN SE HACE RESPONSABLE  ONE ORGANIZATION IS MADE RESPONSIBLE |
